حينما يوضع الوجود الإنساني على محك الاختبار الصعب، وتتوارى المبادئ خلف غبار المصالح والخوف، تشرق في سماء التاريخ منارات من نور ودم، تعيد بوصلة الأمة إلى طهرها الفطري، فهناك على أرض الطف، لم تكن المعركة بين سيف وسيف، بل كانت مواجهة كبرى بين انحناء القامة الجبانة واستقامة العقيدة الشامخة، مواجهة صاغت للعالم قانوناً جديداً يثبت أن الجسد قد يفنى، لكن الفكرة الحرة لا تموت، وأن العزة ليست ترفاً يُطلب بل ضريبة تُدفع.
فلم تكن كربلاء مجرد واقعة عسكرية عابرة انقضت بانتهاء الساعات، بل كانت زلزالاً أخلاقياً أعاد ترتيب قيم الإنسانية، وصاغ للأحرار دستورا أبدياً يخطه الدم المراق في سبيل الحق، إن "العزّة ورفض الذل" ليست مجرد شعار رُفع في طف كربلاء، بل هي العمود الفقري لنهضة الإمام الحسين (عليه السلام)، والجوهر الأخلاقي الذي ميز ثقافة عاشوراء وجعلها نابضة بالحياة عبر العصو، ففلسفة الموت العزيز حين يقف الإنسان بين خيارين كلاهما مر: إما العيش تحت وطأة الهوان والقبول بالظلم، وإما الموت الشريف الذي يحفظ للمبدأ طهارته.
فإن النفوس العادية قد تساوم حرصاً على البقاء لكن الإمام الحسين (عليه السلام) قدم للبشرية جمعاء معادلة وجودية جديدة اختصرها بقوله المأثور: «موتٌ في عزّ خيرٌ من حياةٍ في ذلّ»، لم يكن هذا الكلام ترفاً فكرياً، بل كان بياناً لواقع يرى فيه الإمام أن الحياة الحقيقية ليست مجرد أنفاس تتردد في الصدور، بل هي الكرامة فإذا سُلبت الكرامة تحولت الحياة إلى موت معجل، وأصبح الموت في سبيل المبدأ هو الخلود والولادة الحقيقية.
ثبات الأحرار: رفض المساومة والبيعة الذليلة
حينما تلاطمت أمواج الفتن، وعرضت قوى السلطة الجائرة على الحسين (عليه السلام) الاستسلام والبيعة لشرعنة الظلم، تجسد كبرياء النبوة وعنفوان الرسالة في رده الحاسم الذي صك مسامع التاريخ: «لا والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل، ولا أفرّ فرار العبيد»، إنها لغة الواثق الذي لا يرى في القوة المادية المتغطرسة أمامه إلا سراباً يحسبه الظمآن ماءً، لم يكن الحسين مجرد مقاتل يدافع عن نفسه، بل كان يمثل وعي الأمة بأسرها.
رفض أن يمد يد الطاعة لمن يريد سلب الأمة حريتها، مفضلاً الموت مقبلاً غير مدبر، مدركاً أن انحناء القامة لمرة واحدة يعني العيش منحنياً للأبد، فهيهات منا الذلة هي البيان الإلهي المحمدي في ذروة المأساة، حين أحاطت بالمعسكر الحسيني آلاف السيوف، وخُير بين السلة وبين الذلة، انطلق صوته الهادر ليزلزل الطغاة في عروشهم، مستنهضاً قيم الأرض والسماء: «ألا وإنّ الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين؛ بين السلّة والذلّة، وهيهات منّا الذلّة، يأبى الله ذلك لنا ورسوله والمؤمنين، وحجور طابت وطهرت، وأنوف حمية، ونفوس أبية، من أن نُؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام».
إن هذا البيان ليس مجرد حماس حربي، بل هو تأصيل عقائدي وأخلاقي لرفض الظلم والرفض ينبع أولاً من الإرادة الإلهية والرسالة المحمدية ومجتمع المؤمنين فالإيمان حرية وعزة، ولا يمكن للمؤمن أن يكون ذليلاً، والعزة ممتدة من "الحجور التي طابت وطهرت" والأصلاب الشامخة، فالتربية النبوية لا تثمر إلا حرية، والنفوس الأبية تأبى بطبعها الفطري أن تنساق وراء طاعة اللئام والظلمة، وتفضل السقوط في مصارع الكرام على العيش في كنف العبودية.
فعندما انطلقت السهام وأعلنت المعركة بداية النهاية الجسدية، لم ينكفئ الحسين ولم ينكسر، بل تحول ذلك الجسد المثخن بالجراح إلى بركان ثائر نزل إلى الميدان يرتجل القوافي والخطب، ويكر على صفوف العدو كر الليث الموتور، كانت ضربات سيفه تترجم كلماته فكل سيف يُصلت في وجه الباطل كان يقول "هيهات منا الذلة"، وكل خطوة يخطوها نحو الموت كانت خطوة نحو الخلود.
في تلك اللحظات تحول الدم المسفوك على رمال كربلاء إلى منارٍ يضيء الدرب لكل ثائر ومظلوم في الأرض، ليؤكد أن المنتصر الحقيقي في المعركة ليس من يملك السيف، بل من يملك المبدأ والعزة، فإن درس العزة في عاشوراء هو الدرس الذي تحتاجه الأمم في كل عصر، فكربلاء لم تكن مأساة للبكاء فحسب بل كانت وما زالت مدرسة لصناعة الأحرار، تزرع في النفوس أن العيش بكرامة هو الغاية الأسمى، وأن الموت في سبيل الحق هو الانتصار الأبدي.
اضافةتعليق
التعليقات