" يا ممتحنةُ"، بهذا الوصف افتتح الإمام الجواد عليه السلام زيارته لجدته الزهراء:
" يا ممتحنةُ، امتحنكِ اللهُ الّذي خلقَكِ قبلَ أن يخلقَكِ، فوجَدَكِ لِما امتحَنَكِ صابرةً"؛ فالامتحان هوية السيدة الزهراء عليها السلام، وعنوان شخصيتها، الامتحان الذي وقع عليها قبل أن تُخلق؛ وقد فسّر العلماء عبارة "قبلَ أن يخلقَكِ" بتفسيرين:
الأول: إن المراد به عِلمُ الله بما يجري عليها، وصبرها على جميع الابتلاءات السابقة على وجودها المادّي الخارجيّ؛ فالله تعالى يعلم أنّ الزهراء عليها السلام إذا امتُحِنَت في دار الدنيا فستكون صابرة ومجيء الفعل "امتحنك" بصيغة الماضي يدل على إن الامتحان أمر حتمي واقع لا محالة، والتعبير بالفعل الماضي لأمر سيقع في المستقبل موجود في البلاغة العربية وله أمثلة كثيرة في القرآن الكريم كقوله تعالى: {أَتَىٰۤ أَمۡرُ ٱللَّهِ فَلَا تَسۡتَعۡجِلُوهُ} فمع أن الحديث عن يوم القيامة إلا إن الفعل جاء بصيغة الماضي دلالة على المستقبل الحتميّ الوقوع .
الثاني: إنّ الله امتحن الزهراء عليها السلام بعوالم أخرى قبل دار الدنيا وهو عالم الأنوار؛ حيث كان لأهل البيت وجودا نورانيا متقدما قبل خلق الأبدان في هذا العالم، وإنهم عليهم السلام خُلِقوا من طينة طاهرة من نور عظمة الله، كما ورد في الزيارة الجامعة: "خلقكم أنوارا فجعلكم بعرشه محدقين".
لم يكن الامتحان الذي عاشته الزهراء عليها السلام منذ أعوام طفولتها الأولى يتعلّق بأمر من أمور الدنيا، وما يقع على أهلها من البلاء؛ فهي لم تكن ابنة رجل من عامّة الناس، بل هي البضعة المطهّرة لخاتم الأنبياء والمرسلين لذا كان همّها همّ الدين والرسالة المحمدية، وحزنها وألمها يتعلّق بما يمسّ الإسلام من اعتداء أو خطر في الحاضر أو في المستقبل؛ ولهذا الهمّ المقدّس اكتسبت السيدة الزهراء عليها السلام مكانة عظمى، ومنزلة رفيعة لم تحظ بها امرأة على مرّ التأريخ البشري: "إنّ الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ".
لقد عاشت السيدة الزهراء فصول الامتحان الإلهي منذ نعومة أظافرها؛ فقد أشرقت على هذه الدنيا بعد عامين من إعلان النبي صلى الله عليه وآله لدعوته، في أجواء الصراع والمواجهة الشرسة مع مشركي قريش، وفي عمر السنتان كانت مع أسرتها والمسلمين في شعب أبي طالب تعاني الجوع والحرمان في حصار جائر فرضه المشركون على المسلمين، وما أن انفكّ الحصار بمعجزة إلهية حتى تلقفتها أيدي اليتم؛ ففُجِعت عليها السلام بفقد أمها، فكانت محنة اليتم امتحانا عسيرا وشاقا على قلبها، لكن ذلك الحزن الفتيّ لم يمنعها من حمل مسؤولية البيت الذي خلا من ربّته، فقامت مقام أمها في رعاية رسول الله صلى الله عليه وآله، ومؤازرته، والتخفيف عنه؛ تغدق عليه بحنانها وعاطفتها الجيّاشة، وتخفف عنه أحزانه حتى كنّاها "بأم أبيها".
كل تلك الأحزان كانت هيّنة على قلب البتول، فقد كانت تعيش في كنف الأب الحنون صاحب الدعوة العظيمة، تقتدي به وتستلهم منه دروس الثبات على الحق والمثابرة في سبيل إحقاقه.
لكنّ الامتحان العسير هو ما وقع عليها بعد رحيل المصطفى صلى الله عليه وآله، حين انقلبت الأمّة على الأعقاب، وما رافق ذلك الانقلاب من أحداث يشيب لها رأس الرضيع !
كانت أول فصول المؤامرة سلب الخلافة من الخليفة الشرعي، وتظافر القوم على ظلمه وخذلانه.
لقد أحكم حزب الانقلاب قبضته على زمام الأمور، فتلاحقت المآسي على الزهراء عليها السلام، وتتابع مسلسل الظلم في حلقات تكفي الواحدة منها بهدّ الجبال الرواسي!
فكان الحصار والهجوم على دارها، وحرق بابها، وكسر ضلعها، وإسقاط جنينها، والاعتداء عليها بالضرب الذي ترك أثرا على جسدها الطاهر، ثم اقتياد الإمام عليّ عليه السلام أمام نواظرها من قبل الزمرة الحاكمة لإجباره على البيعة، والتهديد يقتله إن لم يبايع!
ولم يكتفي قادة الانقلاب بهذا الكمّ الهائل من التجاوزات السافرة بحق بضعة رسول الله حتى قرروا مصادرة قرية فدك، ليجرّدوا أهل البيت من المصادر المالية التي قد يستثمرونها في مواجهة السلطة الغاصبة، واحباط مؤامرتها !
ولم تترك السيدة الزهراء عليها السلام وسيلة لاستعادة حقها المسلوب إلا استخدمتها، فقد طالبت بفدك باعتبارها ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله فاحتجّ الأول بحديث: "إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة" وهو حديث قد تفرّد هو بنقله، وطالبت بها باعتبارها هبة من أبيها قد وهبها لها في حياته، وجاءت بالشهود فردّوا شهودها وهي السيدة المعصومة التي طهّرها الله من الرجس تطهيرا، كما منعوها من حقها من الخمس، وسهمها من خيبر!
علما أنّ مطالبة الزهراء عليها السلام بحقوقها لم يكن بقصد ماديّ؛ بل كان وسيلة للمطالبة بحق أعظم شأنا، وأكثر خطرا وهو الخلافة المغتصبة.
كل هذه المظالم وقعت على بضعة الرسول صلى الله عليه وآله على مرأى ومسمع من الأنصار الذين تخاذلوا عن نصرتها وكان موقفهم سلبيا بدرجة تثير العجب، فقد ناشدتهم اثناء خطبتها في المسجد بقولها: "إيها بني قيلة- وهم الأنصار من الأوس والخزرج- أأُهضَمُ تراث أبي وأنتم بمراى ومسمع ومنتدى ومجمع؟"
ثم طاف بها الإمام علي عليه السلام على بيوت الأنصار بيتا بيتا تسألهم الانتصار للحق فلم يجبها أحد!
وهكذا تظافرت الأحزان على قلب الزهراء، وصار الأسى رفيقها، والدموع سلوتها، فقد بكت أباها قبل فقده، ولم يهدأ روعها إلا حين بشّرها بأنها أول أهل بيته لحوقا به!
وبكته بعد فقده، وندبته بأشجى ندبة، بكلمات تقطر ألما ولوعة !
قُل للمغيّب تحتَ أَطباقِ الثّرى
إِن كنتَ تسمعُ صرختي وَنِدائِيا
صُبّت عليّ مصائبٌ لو أنّها
صُبّت على الأيّام صِرنَ لياليا
لكن الأمة التي خذلت بضعة الرسول ولم تنهض لنجدتها، وجهت لها آخر سهام الغدر عندما لم تطق حزنها؛ فمنعوها من البكاء في دارها الملاصق للمسجد النبوي،
لا سيما الزمرة الحاكمة التي تدرك جيدا أن ذلك البكاء ماهو إلا موقف استنكار يعكس سخط الزهراء عليها السلام وغضبها، فاشتكوا لأمير المؤمنين عليه السلام، وطالبوه أن تخفف الزهراء من بكائها؛ فصارت عليها السلام تخرج إلى البقيع عند قبر أخيها إبراهيم، تجلس تحت ظل شجرة وتبكي بعيدا عن أعين الرقباء، فعمدوا إلى تلك الشجرة فقطعوها !
عند ذلك رأى الإمام علي عليه السلام أن يبني للزهراء بيتا خارج المدينة من جريد النخيل سُمّي " بيت الأحزان" فكانت عليها السلام تأوى إليه معظم النهار مع ولديها الحسنين، فتؤدّي عبادتها، وتبكي أباها ماشاء لها البكاء !
لقد أصبح بيت الأحزان شاهدا على عمق المأساة، ومعلَما من معالم الرفض والاحتجاج الفاطميّ، لأن بكاء الزهراء فيه لا يمثّل مجرد انفعال عاطفيّ لفقد الأب؛ بل يمثّل اعتصاما سياسيا ضد انقلاب الأمة، وغصب الخلافة من صاحبها الشرعي.
أما وصيتها عليها السلام بأن لا يحضر جنازتها أولئك الذين ظلموها وأخذوا حقها، وأن تُدفن ليلا، ويعفى موضع قبرها، فكانت آخر صرخة مدويّة تصمّ آذان الدهر، وتحرّك ضمير الأمة التي فقدت إرادتها، واحتجاج تأريخي يعكس نقمتها الأبدية على من أسس أساس الظلم والجور على محمد وذريته على مرّ العصور !!
اضافةتعليق
التعليقات