ليس العطاء في جوهره فعلاً مادياً تحدّه قيمة ما يُبذل أو حجمه، بل هو تعبير عن طبيعة النفس الإنسانية حين تسمو على حدود الأنا، وتجد في سعادة الآخرين امتداداً لمعنى وجودها. فثمة عطاء تمنحه اليد، وعطاء يفيض به القلب، وعطاء تتجلى عظمته حين يكون الإنسان أحوج ما يكون إلى ما يمنحه لغيره. ومن هذا الأفق تتبدّى شخصية السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) بوصفها أنموذجاً متكاملاً لفلسفة العطاء، حيث يلتقي صفاء العبادة بسمو الأخلاق، وتتصل المناجاة في المحراب بمسؤولية الإنسان تجاه مجتمعه.
إن التأمل في سيرة الزهراء (عليها السلام) يكشف عن شخصية لم تفصل بين علاقتها بالله وعلاقتها بالإنسان؛ فلم يكن محرابها فضاءً للانقطاع عن هموم الحياة، بل كان المنبع الذي تستمد منه وعيها بالمسؤولية، وصدقها في البذل، ورحمتها بالآخرين. ففي مدرسة الإيمان الحقيقية لا تنفصل العبادة عن السلوك، ولا تكون الطاعة مجرد ممارسة فردية، وإنما تتحول إلى أثر أخلاقي يلامس حياة الناس. ومن هنا نفهم أن العطاء في شخصية فاطمة لم يكن موقفاً عابراً، بل كان نهجاً يتصل بجوهر إيمانها ورؤيتها للحياة.
ولعل أبلغ ما يجسد هذه الرؤية ما ورد في سورة الإنسان، في قوله تعالى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾. وقد ارتبطت هذه الآيات في الروايات التفسيرية بقصة إطعام أهل البيت (عليهم السلام) للمسكين واليتيم والأسير، وما صاحب ذلك من إيثار رغم حاجتهم. ولا تكمن دلالة هذا المشهد في تقديم الطعام وحده، بل في المعنى الذي يحمله؛ إذ يكشف عن مرتبة من النضج الروحي يصبح فيها احتياج الآخر حاضراً في وجدان الإنسان، حتى إنه يقدّم غيره على نفسه، لا انتظاراً لثناء أو مكافأة، بل ابتغاء مرضاة الله.
إن عبارة «لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا» تختصر فلسفة أخلاقية رفيعة؛ فالعطاء الذي ينتظر المقابل يظل أسير المنفعة، أما العطاء الذي يتحرر من حسابات الربح والخسارة فإنه يرتقي إلى مرتبة العبادة. وهنا تتجلى عظمة النموذج الفاطمي؛ إذ لا تُقاس قيمة البذل بمقدار ما يفقده الإنسان من ممتلكاته، وإنما بمقدار ما يتجاوز به أنانيته، وما يخلص به نيته لله تعالى.
ولم يقف هذا العطاء عند حدود المائدة والطعام، بل امتد ليشمل بناء الإنسان وصيانة القيم والدفاع عن الحق. فقد كانت الزهراء (عليها السلام) حاضرة في وجدان الرسالة، تحمل همّها وتدافع عن مبادئها، وتؤدي دورها في محيطها الأسري والاجتماعي والرسالي. فالعطاء الحقيقي لا يقتصر على سدّ حاجة الجائع، وإن كان ذلك من أجلّ صوره، بل يشمل إغناء العقل بالمعرفة، وإسناد المظلوم بالموقف، ومواساة المنكسر بالكلمة، وتربية الأجيال على المسؤولية والكرامة.
ومن هذا المنطلق يمكن قراءة سيرة أهل البيت (عليهم السلام) بوصفها امتداداً لمدرسة واحدة في البذل والإحسان، تنوعت صورها واختلفت ميادينها، لكن وحدتها بقيت قائمة على إخلاص العمل لله وخدمة الإنسان. ففي الإمام علي (عليه السلام) يتجلى العطاء في العدالة والزهد ورعاية الضعفاء، وفي الإمام الحسن (عليه السلام) يظهر في الكرم والإصلاح وبذل المعروف، وفي الإمام الحسين (عليه السلام) يبلغ أسمى معانيه في التضحية والثبات على المبدأ، وفي الإمام زين العابدين (عليه السلام) يتخذ صورة الرعاية الخفية للمحتاجين، حتى غدا الإحسان سلوكاً يتجاوز حدود الإعلان والظهور.
وهكذا لا تبدو فاطمة الزهراء (عليها السلام) شخصية منفصلة عن هذا الامتداد، بل تمثل ركناً أصيلاً في مدرسة أخلاقية جعلت من العطاء لغةً للإيمان، ومن الإيثار طريقاً إلى الكمال الإنساني. إنها مدرسة لا تسأل الإنسان عمّا يملكه فحسب، بل عمّا يستطيع أن يمنحه، ولا تنظر إلى العطاء بوصفه فائضاً مادياً، بل بوصفه استعداداً داخلياً لتحمّل مسؤولية الآخرين.
وفي زمن تتسع فيه مظاهر الاستهلاك، وتشتد فيه النزعة الفردية، تزداد الحاجة إلى استحضار هذا النموذج؛ لا لاستعادة مشاهد من الماضي فحسب، بل لاستخلاص قيم قادرة على توجيه الحاضر. فكم من محتاج لا ينتظر مالاً بقدر ما ينتظر التفاتة، وكم من إنسان لا يحتاج إلى كثير من الكلمات بقدر حاجته إلى موقف صادق، وكم من أسرة ومجتمع يمكن أن تتغير أحوالهما حين يصبح البذل ثقافةً لا مناسبة، والإحسان سلوكاً لا شعاراً.
إن الانتقال من محراب فاطمة إلى مائدة الإيثار ليس انتقالاً بين مكانين، بل هو تعبير عن وحدة الطريق بين العبادة والعمل، وبين الإيمان والمسؤولية. فالمحراب الذي لا يثمر رحمةً في القلب، والمناجاة التي لا تنعكس إحساناً في السلوك، لا يبلغان تمام الأثر الذي أرادته الرسالة من الإنسان. ومن هنا تبقى فاطمة الزهراء (عليها السلام) شاهداً على أن أسمى مراتب القرب من الله تتجلى في صدق العبودية وحسن معاملة خلقه؛ وأن العطاء حين يكون خالصاً، لا ينتهي عند من يتلقاه، بل يمتد أثراً ونوراً في حياة الأجيال.
اضافةتعليق
التعليقات