اجتمع بعض شيوخ المدينة ليشتكوا إلى أمير المؤمنين من بكاء زوجته فاطمة الزهراء عليها السلام.. عندما قرأتُ هذا المشهد تعجبت منه كثيراً.
تساءلتُ لماذا قرروا أن يُسكتونها عن البكاء؟
وهذا ما دفعني للبحث عن أسباب خوفهم من هذا البكاء .
أليس من الغريب أن يجتمع كبار شيوخ المدينة من أجل بكاء امرأة فقدت أباها؟
فإذا كان صوتها وحده ما أزعجهم فصوت إمرأة ناحلة الجسم لا يتعدى جدران المكان الذي تسكنه لكن على ما يبدو في هذا البكاء شيئ أعظم من الصوت فلقد أحست بأنه يحمل في طياته رسالة تشرح مصيبة عظمى وواقعة خطيرة وبالفعل هذا ما وجدته في أثناء قراءتي للحادثة.
فلقد أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) لفاطمة في مرضه الأخير إنّ جبريل أخبره بأنه ليس في نساء المسلمين امرأةٌ أعظمُ رزيّةً منها .
فهذا الحديث يبين لنا حجم المصائب التي صبت على مولاتنا بحيث لا يمكن لأحد أن يتصوره لأن رزيتها عظمت على جميع الرزايا وهذا ما نراه عندما نتأمل في عبارتها المشهورة: «صُبّت عليَّ مصائبُ لو أنها صُبّت على الأيام صِرنَ لياليا». فهذه الكلمات ليست مجرد وصف لحزن عابر، وإنما تعبير عن ثقل مرحلة كاملة انفتحت عليها بالمصائب بعد رحيل أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله.
البكاء هو تعبير عن حزن أو غضب أو أياً كانت هذه المشاعر فهو تعبير عن موقف وليس كما نعرفه بأنه ضعف وهذا مايراه من يقرأ الأيام الأخيرة لمولاتنا الزهراء عليها السلام فلم يكن بكاؤها خوفا أو خضوعاً أو استسلاماً بل كان سلاحا أجادت استخدامه بكل قوة للدفاع عن إمام زمانها وزوجها علي بن ابي طالب عليه السلام .
بالرغم مما نقرأه من وصف لحالها في تلك الفترة العصيبة بأنها ناحلة الجسم منهدة الركن مهمومة مغمومة باكية العين محترقة القلب ومع نحول جسدها ازعجهم بكاؤها لأن لصوت بكائها أثرا تجاوز حدود المكان فكان كل من يسمعه يتذكر النبي ثم يتذكر ماجرى بعده من غصب خلافة أمير المؤمنين وحقها في فدك الذي غصبوه منها فلقد كان بكاؤها يوقظ ضمائر الناس التي كادت أن تموت ويستنهض من به غيره على دين رسول الله (صلى الله عليه وآله).
لكن أول ما فعلوه بعد رحيل رسول الله أنهم هجموا على دارها وعصروها بين الحائط والباب وكسروا ضلعها واسقطوا جنينها مع ما أذاقوه من الضرب والأذية،
يروي الشيخ المجلسي في البحار:
واجتمع شيوخُ أهلِ المدينةِ وأقبلوا إلى أميرِ المؤمنين فقالوا له: يا أبا الحسن، إنّ فاطِمةَ تبكي الّليل والنهارَ فلا أحدٌ مِنّا يتهنّا بالنومِ في الّليلِ على فُرُشِنا ولا بالنهارِ لنا قرارٌ على أشغالِنا وطَلَبِ معايشِنا، وإنّا نُخبِرك أن تسألَها إمّا أن تبكي ليلاً أو نهاراً فأقبل أميرُ المؤمنين حتّى دخل على فاطمةَ وهي لا تفيقُ مِن البكاءِ ولا ينفعُ فيها العزاء، فلمّا رأتهُ سكنت هُنيئةً له، فقال لها سيّدُ الأوصياء: يا بنتَ رسولِ الله، إنّ شُيوخَ المدينة يسألوني أن أسألكِ إمّا أن تبكين أباكِ ليلاً وإمّا نهاراً، فقالت الزهراء: يا أبا الحسن، ما أقلَّ مكثي بينهم وما أقربَ مَغيبي مِن بين أظهُرِهم، فو اللهِ لا أسكتُ ليلاً ولا نهاراً أو ألحقَ بأبي رسولِ الله، فقال لها أميرُ المؤمنين: افعلي يا بنتَ رسولِ اللهِ ما بدا لكِ. ثمّ إنّه بنى لها بيتاً في البقيعِ نازحاً عن المدينةِ يُسمّى بيتَ الأحزان وكانت إذا أصبحت صلواتُ اللهِ عليها قدّمت الحسنَ والحُسينَ أمامَها وخرجت إلى البقيعِ باكية فلا تزالُ بين القُبورِ باكيةً، فإذا جاء الّليل أقبل أميرُ المؤمنين إليها وساقها بين يديه إلى منزلِها.
لكن هل تعتقدون أن المشكلة كانت في الضجيج؟
إذا لاحظتم بأنهم طلبوا طلبا في ظاهره فيه اعتدال ليلا أو نهارا اختاري وقت للبكاء لكن بعد ذلك صعدوا الطلب ، بأن لا تبكي في بيتها أبدًا وذلك يعني أن تخرج منه اجبارا وهنا سقطت الأعذار بأن البكاء ينقص منامهم وعيشتهم وظهرت الحقيقة بأن طلبهم كان وراءه دافع سياسي ، لأن بيت الزهراء كان ملاصقا للمسجد وكانوا يتجسسون على ما يحدث في بيتها من بكاءها وأن نساء المدينة من المهاجرين والأنصار كانوا يأتون لزيارتها وعندها تحدثهم عن ظُلامتها وظلامة بعدها أمير المؤمنين والنساء ينقلن هذا لأزواجهن وأبنائن وآبائهن وإخوانهن وكان للنساء تأثير على الرجال فعندها فهموا أثر هذا البكاء فخافوا من انفلات زمام الأمور من أيديهم والانقلاب عليهم فوجدوا بأن أنجح حل هو إسكاتها أو إقصاؤها بعيدا حيث لا يسمعها أحد .
مولاتي كانت على علم بما يحيكون ويخططون لذلك قالت: «ما أقلَّ مكثي بينهم، وما أقرب مغيبي من بين أظهرهم» .
فكانت تنعى نفسها وهي تعلم بأنها أول اللاحقين لرسول الله من أهل بيته .
فخرجت إلى البقيع وكانت تجلس عند شجرة آراك تستظل بها مع الحسن والحسين وزينب عليهم السلام وهناك تقضي وطراً من بكائها لكن سرعان ما قطع القوم شجرة الآراك حتى لا يبقى لها مكان تستظل به فلم يعد المكان الذي كانت تلجأ إليه كما كان.
عندها قام أمير المؤمنين (عليه السلام) ببناء موضع لها في البقيع، عُرف في الروايات باسم «بيت الأحزان». وكانت تخرج إليه صباحاً مع الحسن والحسين (عليهما السلام)، ثم تعود عند المساء إلى بيتها.
لم تكن فترة بقائها به طويلة لكن اسم هذا البيت بقي عبر الأزمان ومازال الى يومنا حاضراً يذكرنا بما جرى عليها في أيامها الأخيرة، لم يكن البكاء هو سلاحها الوحيد الذي شكل عليهم هذا الخطر بل خرجت إلى الناس وواجهتهم وجادلتهم وطالبت بحقها وذكّرتهم بما كان بين رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته.
وكانت تطوف مع أمير المؤمنين ليلا على بيوت الانصار وتدعوهم إلى نصرة أمير المؤمنين فكان بعضهم يعتذر بأنه قد بايع، أو يسأل عن سبب عدم مطالبة أمير المؤمنين (عليه السلام) بحقه منذ اللحظة الأولى. فجاء جواب الزهراء (عليها السلام) ليذكّرهم بالظرف الذي كان فيه أمير المؤمنين بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله): فقد كان منشغلاً بتجهيزه ودفنه، بينما كانت الأحداث تتسارع من حوله وهل كان المطلوب من علي (عليه السلام) أن يترك رسول الله (صلى الله عليه وآله) مسجّى، ويخرج ينازع الناس في الأمر؟
وعندما انتشر خبر اشتداد مرضها في المدينة جاء أبو بكر وعمر لعيادتها، فلم تأذن لهما بالدخول في البداية، ثم دخلا بعد وساطة أمير المؤمنين (عليه السلام).
فلما جلسا عندها، حوّلت وجهها إلى الحائط ولم ترد عليهما السلام. ودار بينهما وبينها حديث حول ما جرى، فقال أبو بكر إنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: «لا نورث، ما تركناه صدقة».
فقالت لهما: «أرايتكما إن حدثتكما حديثاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تعرفانه وتفعلان به؟»
قالا: نعم.
فقالت: «نشدتكما الله، ألم تسمعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني؟»
قالا: نعم، سمعناه من رسول الله (صلى الله عليه وآله).
فقالت: «فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني، وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبي (صلى الله عليه وآله) لأشكونكما إليه».
وهنا يظهر جانب آخر من موقف الزهراء (عليها السلام). فالمعادلة هنا تغيرت من حزن أو بكاء، إلى مواجهة مباشرة واحتجاج فأعلنت فيها عدم رضاها، وربطت موقفها بما سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله).
كما أن جوابها لم يحصر القضية في فدك بوصفها حقاً مالياً فقط، بل نقل الحديث إلى موضوع العقيدة وعلاقتها برسول الله (صلى الله عليه وآله)، وإلى ما يعنيه رضاها وسخطها وذلك بأحاديث رسول الله .
وهكذا ماتت عليها السلام وهي ساخطه عليهما وما يؤكده بأنها أوصت بأن تُدفن ليلاً، وأن لا يحضر جنازتها من كانت لا ترضى عنهم. وبقي موضع قبرها غير معروف على وجه القطع، فصار هذا الأمر واحداً من أكثر الجوانب حضوراً في الحديث عن أيامها الأخيرة وموقفها مما جرى بعد رحيل أبيها.
لقد بدأتُ المقال بهذا سؤال: لماذا خافوا من بكاء الزهراء؟
لأنهم أرادوا أن يُسكتوها وحتى لا يسمع الناس احتجاجها وغضبها وسخطها على من غصب حقها وحق بعلها، فخرجت إلى البقيع وبُني لها بيت الأحزان، وما زال اسم هذا البيت يُذكر إلى اليوم يذكرنا بما جرى عليها.
وفي وصيتها أرادت أن تُدفن ليلاً، فبقي قبرها مجهولاً، ولا يزال الناس يسألون عنه. أرادوا أن يُنسى بكاؤها، فبقي حاضراً في الذاكرة.
لقد رحلت الزهراء (عليها السلام) إلى ربها شهيدة مظلومة مغصوبة الحق لكن بكاءها لم يرحل معها وبقي شاهدا على مصيبتها .
اضافةتعليق
التعليقات