أنظر إلى الشباب، فأراهم أحياناً ينظرون إلى مستقبلٍ مجهول بنفوسٍ يملؤها اليأس والقلق. لقد أثقلتهم التكنولوجيا والتطوّرات المتسارعة، وعالم التواصل الافتراضي، والتنافس في المظاهر والترف، ونسيان القيم الأخلاقيّة كالقناعة والرضا، بل إنّ الابتعاد عن أهل البيت (عليهم السلام) وثقافتهم هو في الحقيقة سبب كلّ هذه الحيرة والاضطراب.
وليس هذا الأمر مقتصراً على الشباب وحدهم؛ فالكبير والصغير، والشابّ والشيخ، جميعهم حُرموا في كثير من الأحيان نعمة السكينة وراحة البال.
نعم، لعلّ هذه من آثار زمن الغيبة؛ فالبُعد عن الإمام المعصوم له ثمنه، ومن يبتعد أكثر عن محور هذا العالم، ذلك الوجود المقدّس، مولانا صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه الشريف)، تزداد نفسه اضطراباً وقلقاً...
ولكنّنا، في خضمّ هذا العصر، نجد عظماء نشؤوا في رحاب مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، فنهلوا من أنوارهم، واستضاءوا بهداهم، فكان لهم من نورهم نصيب، وعاشوا حياةً ما أجملها وأطيبها!
لا یمکن لهذه الكلمات أبداً أن توفّي والدي حقّه، ولا أن تفي بشيء من جميل فضائله، ولكنّها محاولة للتخفيف عن وجع الضمير، إذ أعجز عن أن أعيش الحياة بهذا الجمال الذي عاشه، ولعلّي بكتابة هذه السطور أستطيع أن أشعر بأنّني أقرب إلى ذلك النور المقدّس، صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه الشريف).
(1) عدم الشكوى من المرض
انتهى من صلاته بقوله: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته»، وما زال صدى همسه الهادئ وهو يسبّح بتسبيحات السيّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) يتردّد في أذني. قرأ بضع جمل من التعقيبات، ثم حان وقت سجدة الشكر.
رفع رأسه من السجود، ومدّ يديه أولاً إلى التربة الحسينيّة المقدّسة التي تزيّنها كلمة «أبا عبد الله الحسين عليه السلام»، ثم وضعهما على ظهره.
منذ سنوات، كانت آلام الظهر تعاوده بين الحين والآخر وتؤلمه، ومع ذلك لم أسمعه يوماً يتذمّر أو يشكو. حتى في الأوقات التي كان يضطرّ فيها إلى ملازمة الفراش، لم أسمع منه شكوى واحدة! كم هو صبور!
ولم أكن أنا وحدي من لم يسمع منه تذمّراً؛ بل لم يسمع أحد من أفراد أسرته، ولو لمرّة واحدة، شكوى منه في أيّ أمر كان.
أظنّ أنّه اتّخذ أولياء الله قدوةً له في هذا الخُلُق العظيم قال تعالى:﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾
لنتأمّل قليلاً في أحوالنا، ولنراجع أنفسنا:
* كم مرّة شكونا آلام أمراضنا وأوجاعنا إلى غير الله وأوليائه، وأبدينا الجزع في غير موضعه؟
* وكم مرّة افتقدنا الصبر عند مواجهة الشدائد والمحن؟
* وكم مرّة جرت على ألسنتنا كلمات الاعتراض على قضاء الله وقدره؟
وما أعظم الجحود أن نتحدّث بسوء عن تقديرات الله في محضره، وننسى أنّ كلّ ما يجري إنّما هو بقضائه وحكمته!
روايتان في شأن المرض:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فيما يرويه عن الله عزّ وجلّ: «مَنْ مَرِضَ ثَلَاثاً فَلَمْ يَشْكُ إِلَى أَحَدٍ مِنْ عُوَّادِهِ، أَبْدَلْتُهُ لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ، وَدَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ، فَإِنْ عَافَيْتُهُ عَافَيْتُهُ وَلَا ذَنْبَ لَهُ، وَإِنْ قَبَضْتُهُ قَبَضْتُهُ إِلَى رَحْمَتِي»1.
وقال الإمام الصادق (عليه السلام): «لَيْسَتِ الشِّكَايَةُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ: مَرِضْتُ الْبَارِحَةَ، أَوْ وَعَكْتُ الْبَارِحَةَ، وَلَكِنَّ الشِّكَايَةَ أَنْ يَقُولَ: بُلِيتُ بِمَا لَمْ يُبْلَ بِهِ أَحَدٌ!»2.
(2) العبادة وخدمة المؤمنين
كانت ليلةً من ليالي الصيف، وكنتُ ضيفةً في بيت أبي. استيقظتُ في جوف الليل من شدّة الحرّ، وكان الظلام يخيّم على الغرفة. فقد اعتدنا منذ مدّة أن تنقطع الكهرباء في أوقاتٍ غير متوقّعة. نظرتُ إلى الساعة، فإذا بعقاربها المضيئة تشير إلى اقتراب أذان الفجر. ولمحتُ ضوءًا خافتًا يتسلّل من الصالة، فنهضتُ واتّجهتُ إليها.
كان أبي قائمًا يصلّي صلاة الليل، وإلى جوار سجّادته شمعةٌ بيضاء صغيرة في إناء، يخفت ضوؤها تارةً ويزداد إشراقًا تارةً أخرى. وكان صوته الهادئ يملأ المكان سكينةً.
ذهبتُ إلى المطبخ وشربتُ كأسًا من الماء، ولم أشأ أن تفوتني تلك اللحظات، فبقيتُ مستيقظةً أراقب أبي من بعيد.
وحين أذّن أبي للفجر، صلّيتُ خلفه جماعةً. ولطالما كان للصلاة بإمامته طعمٌ خاصّ. ثم قرأنا التعقيبات.
كان قد بقي على طلوع الشمس نحو نصف ساعة، فقلتُ في نفسي: «لا بدّ أن يستريح أبي قليلًا الآن ليستعيد نشاطه ويتهيّأ لما ينتظره من أعمال».
لكنّه أخرج مصحفًا من خزانة الغرفة، وجلس إلى جوار الشمعة، وأخذ يستخير على ضوئها الخافت. وكان بعد كلّ استخارة يدوّن شيئًا على ورقة.
دفعني الفضول إلى أن أميل برأسي لأرى ما فيها، فإذا هي قائمةٌ طويلة بأسماء أشخاص طلبوا منه أن يستخير لهم ما بين طلوع الفجر وشروق الشمس من يوم الجمعة.
قلتُ في نفسي: «أليس من المؤسف أن يقضي أبي هذا الوقت الثمين في الاستخارة للناس؟»
ثم تذكّرتُ أخلاقه وسيرته، وأدركتُ ما لقضاء حوائج عباد الله من منزلةٍ في نفسه. فما كان ليتردّد في القيام بعملٍ أو الالتزام بوعدٍ إذا رأى فيه سبيلًا إلى تفريج همّ مؤمن.
أشرقت الشمس، فأضاءت الغرفة. وكان أبي قد فرغ من آخر استخارة قبل ذلك بدقائق، فطوى الورقة ووضعها في جيبه.
تثاءبتُ وعدتُ إلى فراشي، أمّا أبي فلم ينم!
فقد حان موعد عمله التالي، وحان وقت مناجاة المحبوب. إنّه وقت دعاء الندبة.
خرج أبي من الغرفة وقد وضع عمامته السوداء على رأسه، وارتدى قباءه الأزرق، وألقى عباءته السوداء على كتفيه. فتح الباب بهدوء، وغادر البيت بخطواتٍ تكاد لا تُسمع.
ولم يعد إلى البيت حتى نهاية ذلك اليوم. ولا أعلم إن كان قد وجد فرصةً للراحة!
الرواية الأولى
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «الركعتان في جوف الليل أحب إليّ من الدنيا وما فيها».
الرواية الثانية
عن الإمام الصادق (عليه السلام):«قضاء حاجة المؤمن أفضل من ألف حجة متقبلة بمناسكها، وعتق ألف رقبة لوجه الله، وحُملان ألف فرس في سبيل الله بسروجها ولُجُمها»3.
(3) مراعاة الأدب
أحيانًا يعيد المرءَ حدثٌ صغير إلى سنوات بعيدة، إلى ذكرى ربما سكنت ركنًا من قلبه أعوامًا، ثم عادت إليها الحياة بمجرّد إشارة.
اليوم، حين طلبتُ من ابنتي أن تحضر الأغراض التي بقيت في المطبخ، تذكّرتُ أبي فجأةً، ما أشدَّ حرص أبي الكريم على مراعاة الأصول، حتى في أدقّ تفاصيل الحياة!
كان للأدب عنده شأنٌ يتجلّى في أدقّ الكلمات، وأبسط التصرّفات، وفي لحظات قلّما يلتفت إليها أحد، كما يتجلّى في المواقف الكبيرة اللافتة.
كان شديد الحرص على مشاعر الآخرين، حتى إنّه لم يكن يتلفّظ بأدنى كلمة قد تكدّر خاطر أحد.
والأعجب من ذلك أنّه لم يكن يعهد إلى أحد بعمل فيه مشقّة، حتى إلى أطفاله الصغار. أذكر أنّنا حين كنّا نجلس إلى المائدة، كان أبي يهمّ بالنهوض أحيانًا، فأسأله على الفور: «يا أبي العزيز، أتريد شيئًا؟ قل لي لأحضره لك». لكنّ أبي كان ينهض بنفسه، كعادته، وربّما كان ذلك ليحضر ملّاحةً بقيت في المطبخ.
لم أكن يومئذٍ أفهم معنى هذا التصرّف حقّ الفهم، أمّا اليوم، فكلّما أمعنتُ التفكير فيه، أدركتُ كم يحسن بعض الناس العيش، حتى حين لا يراهم أحد!
صلاة ليل بدأت على عجل…
روى أحد الأقارب ذكرى من رحلة إلى مشهد للزيارة برفقة أبي الكريم. وكانت هذه الذكرى في نظري صورةً واضحةً لسموّ روحه وأدبه الذي لا نظير له.
قال: كان يقيم في غرفة عُلِّقت فيها ستارة لراحتي وطمأنينتي، كي تصبح الغرفة أكثر ملاءمةً. وكان يُسمع ليلًا، من وراء الستار، صوته الهادئ وهو يصلّي نافلة الليل، ثم يتوجّه إلى الحرم المطهّر. وفي إحدى الليالي، قرّرنا أن نذهب معًا إلى الحرم لأداء صلاة الليل. لكنّنا انتظرنا سيارة أجرة فلم نجد، وطال الانتظار فتأخّر وصولنا إلى الحرم. وحين بلغنا موضع إيداع الأحذية، لم يبقَ على أذان الفجر سوى دقائق. وضعنا أحذيتنا على المنضدة وانتظرنا أن يتسلّمها خادم المكان. وفي لحظة لاحظتُ أنّه يكرّر النظر إلى الساعة، فقد أوشك وقت صلاة الليل أن ينقضي.
وخشيتُ أن يفوته الوقت، فقلتُ له: «تفضّل بالذهاب لتدرك صلاتك، وسأسلّم أنا الأحذية وآخذ الرقم». فلم يقبل.
فقلتُ:«هذا الأمر لا مشقّة فيه عليّ، فأنا أنتظر أيضًا، وحين يحين دوري سأسلّم حذائي». فلم يقبل أيضًا.
وأخيرًا، تسلّم الخادم الأحذية وأعطانا الرقم. فأسرع إلى أوّل الرواق على نحوٍ قلّما رأيتُه يعجل مثله، وأدّى نافلة الليل هناك.
حملت لي هذه الحكاية معنًى جميلًا. فعلى شدّة شوق أبي إلى صلاة الليل، وعلى شدّة قلقه من انقضاء وقت العبادة، لم يرضَ أن يلقي على عاتق غيره مشقّة عمل، ولو لبضع لحظات.
كانت صلاة الليل عزيزةً عليه، وكانت قلوب الآخرين عزيزةً عليه أيضًا.
الرواية الأولى:
قال النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) يومًا لأصحابه:«ألا تبايعونني؟»، فقالوا: «يا رسول الله، لقد بايعناك». فقال النبيّ: «أتبايعونني على ألّا تسألوا الناس شيئًا؟».
فكان أحدهم بعد ذلك إذا سقطت العصا من يده، نزل عن دابّته ليأخذها بنفسه، ولم يقل لأحد: «ناولني إيّاها»4.
الرواية الثانية:
قال الإمام الصادق (عليه السلام): «شَرَفُ الْمُؤْمِنِ صَلَاتُهُ بِاللَّيْلِ، وَعِزُّ الْمُؤْمِنِ كَفُّهُ عَنْ أَعْرَاضِ النَّاسِ».
المعنى: «شرف المؤمن ورفعته في صلاة الليل، وعزّته في امتناعه عن المساس بأعراض الناس وكرامتهم»5.
(4) احترام وتوقير الوالد
في الأصل، لا تكمن مشكلتنا في معرفة وجوه الخير، فالحقّ والحقيقة والخير غالبًا ما تكون واضحةً جليّةً. وما يحيد بنا أحيانًا عن الطريق الصحيح هو عدم معرفة الأولويّات، أيُّ عملٍ ينبغي أن نقدّمه على غيره، وقد يصعب علينا أحيانًا تمييز الأفضل.
وقد نعرف الأولويّات، لكنّنا لا نعطيها ما تستحقّه من اهتمام. ودقّة النظر في هذه المسألة من أسرار نجاح العظماء في الحياة، فهم يضعون كلّ عمل في موضعه ويأتون به بالقدر المناسب، ويؤدّون كلّ حقّ في وقته.
أبي الكريم دقيقٌ ومنظّمٌ جدًّا في تدبير أوقات يومه وليلته. وهو يعرف أولويّاته جيّدًا، ولا يغفل، على كثرة مشاغله، عن أهل الفضل والأعزّاء في حياته.
وحقّ والده الموقّر، أعلى الله درجاته، حاضرٌ في ذهنه على الدوام. وقد مضت سنوات طويلة منذ حُرم نعمة «البقاء إلى جانب والده»، غير أنّ هذا البُعد لم يحُل يومًا دون أدائه حقّ أبيه.
ولهذا يتوجّه كلّ يوم، قبيل الفجر، إلى بيت والده لينهل من روحانيّة اللحظات التي يقضيها إلى جانبه، ويتولّى بنفسه حتى إعداد وجبته.
ويراعي في حضرة والده الموقّر غاية الأدب والاحترام، إجلالًا له بوصفه أبًا وعالمًا تقيًّا، وفقيهًا كاملًا، وأستاذًا ورعًا في الأخلاق.
ويرى أنّ الأدب يقتضي أن يظلّ واقفًا في حضرة والده الموقّر، إلّا إذا كان ثمّة مجلسٌ أو مباحثةٌ واقتضت الحال غير ذلك.
ولكلّ ما يذكّره بوالده حرمةٌ وقيمةٌ خاصّتان عنده، حتى لكأنّ لذكراه وصورته حرمةً في نظره.
وتروي عمّتي الكريمة: كان بيتنا يكتسب كلّ يوم أجواءً روحانيّةً خاصّة بحضور أخي وعددٍ من العلماء للمباحثة. في اليوم الأوّل، بعد انصرافهم، لاحظتُ أنّ صورة أبي، التي كانت تزيّن جدار البيت، لم تعد في موضعها. فتناولتُ إطارها وأعدتُه إلى مكانه. ولمّا تكرّر الأمر، أثار فضولي فسألتُ عن سببه.
وكان الأمر أنّ أخي كان يعاني في تلك الأيّام ألمًا شديدًا في ظهره، وكان الجلوس يشقّ عليه. وفي النهاية، وبإلحاحٍ من رفاقه في المباحثة، هُيِّئ له فراشٌ ليستريح عليه، لكنّه، احترامًا لصورة والده، لم يرضَ أن يستلقي أمامها.
ولذلك كان عند دخوله يرفع إطار الصورة من موضعه ويضعه في ركنٍ آخر، ليستريح مطمئنَّ البال!
عَنْ أَبِي وَلَّادِ الْحَنَّاطِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: «وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا» فَقَالَ: الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ صُحْبَتَهُمَا وَلا تُكَلِّفَهُمَا أَنْ يَسْأَلاكَ شَيْئًا هُمَا يَحْتَاجَانِ إِلَيْهِ 6.
بمعنى آخر الإحسان إلى الوالدين أن تحسن صحبتهما، وألّا تضطرّهما إلى أن يطلبا منك قضاء حوائجهما، بل تبادر إلى قضائها قبل أن يطلبا منك شيئًا.
اضافةتعليق
التعليقات